Una de las jóvenes junto a personal político y técnico del Ayuntamiento de Durango y de medicusmundi Bizkaia en la presentación de la exposición. Diciembre 2024.
En 2022 el Ayuntamiento de Durango y medicusmundi Bizkaia realizamos por segunda vez el concurso Durangotik Hegoaldera – Jóvenes en Busca del Sur. El equipo ganador fue Aurten Bai, compuesto por tres enfermeras y una ingeniera del Duranguesado. Las ganadoras pudieron visitar Guatemala en 2023, para conocer más de cerca los proyectos de medicusmundi Bizkaia y la realidad del país. Para mostrar en Durango un pedazo de lo que pudieron ver allí, diseñaron la exposición fotográfica «Guatemalako hamaika aurpegi», que se expuso en Landako en diciembre de 2024 y enero de 2025. Además, las jóvenes crearon la página web Guatemalako Hamaika Aurpegi con más información (al que se podía acceder desde la exposición con un código QR). Así, se puede conocer desde su mirada, el contexto de la población indígena de Guatemala, el trabajo de medicusmundi en el país y reflexiones sobre la cooperación y, sobre todo, la labor de cuatro de nuestras organizaciones socias: ASECSA, La Alianza, La Cuerda y CPDL. Si te lo perdiste, ahora lo puedes ver en formato digital en este blog. Los textos e imágenes que vienen a continuación fueron creados por las jóvenes, a quienes agradecemos su interés y el trabajo realizado.
CONTEXTO DE LA POBLACIÓN INDIGENA
En Guatemala, los pueblos indígenas, en su mayoría descendientes de la civilización maya, representan una parte significativa de la población. Los pueblos indígenas son diversos y están formados por varios grupos étnicos, cada uno con su propia lengua, cultura y tradiciones. Los principales grupos indígenas son, los k’iche’, k’akchiquel, mam, q’eqchi’, y tz’utujil, entre otros. Aunque tengan un rico legado cultural y lingüístico, estas comunidades enfrentan desafíos como la pobreza, la discriminación y la falta de acceso a servicios básicos.
La discriminación hacia los pueblos indígenas en el sistema de salud de Guatemala es un problema persistente que afecta gravemente su acceso a servicios médicos adecuados.
Muchas comunidades indígenas están ubicadas en áreas rurales y montañosas, lo que dificulta el acceso a centros de salud. Además, la infraestructura de transporte es a menudo insuficiente, y las distancias pueden ser largas. A esto hay que añadirle la barrera lingüística y la discriminación que se ejerce por parte de los profesionales sanitarios y resto de población no indígena por falta de sensibilización cultural.
ASECSA (Asociación de servicios comunitario de la salud)
Fundada en 1978, por el Comité Regional de Promoción de Salud Comunitaria, la Asociación de Servicios Comunitarios de Salud es una asociación no gubernamental, no lucrativa y la conforman una red de 58 organizaciones comunitarias de salud. En 2018 empezó el siguiente proyecto en Tecpán con la población indígena, la mayoría de las personas involucradas en el proyecto son mujeres que ya ejercían de terapeuta, guía espiritual o comadrona.
PROYECTO DE OBSERVATORIO MUNICIPAL DE LA SALUD INTEGRAL PARA EL BUEN VIVIR DE TECPAN GUATEMALA
¿Qué es?
El observatorio municipal de la salud integral se crea bajo el contexto de discriminación hacia la persona indígena en los centros de salud y hospitales y la necesidad de recibir un servicio de salud digna, sin desigualdades. Además, observan la necesidad de complementar la medicina occidental y la ancestral (medicina natural que se utiliza en las comunidades indígenas) para un abordaje integral de las personas. El proyecto consiste en fortalecer capacidades de comadronas, terapeutas, identificando la problemática de cada municipio o comunidad y haciendo un trabajo en torno a ello. Desde el observatorio se reivindica que las comunidades tienen el derecho y el deber de participar activamente en la planificación, ejecución y evaluación de los programas de salud.
¿Quiénes son parte del proyecto?
El Observatorio municipal inicialmente se llevaba a cabo con 20 personas que recibieron formación por ASECSA con el objetivo de asesorar y acompañar al pueblo indígena. De esos 20, 5 eran comadronas, 5 terapeutas, 5 promotoras de salud y 5 guías espirituales, pero han ido creciendo hasta formar un grupo de trabajo de 150 personas.
¿Cómo trabajan?
En 2018, se llevó a cabo una tarea observacional en diversos centros de salud y hospitales con el propósito de identificar las necesidades específicas de atención médica de las personas indígenas en Guatemala. Esta iniciativa surgió de la necesidad de comprender mejor los desafíos y obstáculos que enfrentan estas comunidades al acceder a servicios de salud, que a menudo son limitados y de baja calidad.
Identificación de Necesidades
Durante esta observación, se documentaron múltiples áreas de necesidad. Se constató que muchos profesionales de la salud discriminaban a los pacientes de comunidades indígenas, llegando a no atenderles en algunas ocasiones. Además, se observó que las barreras lingüísticas eran un impedimento significativo, ya que muchos profesionales de salud no hablaban las lenguas indígenas, dificultando la comunicación y la comprensión de los tratamientos.
Formación y Concienciación
Como parte de esta iniciativa, se brindó formación a las promotoras de salud, terapeutas y comadronas de la comunidad indígena a través de ASECSA (Asociación de Servicios Comunitarios de Salud). Esta capacitación se centró en la concienciación sobre la situación que enfrentan las comunidades indígenas, abordando temas críticos como la discriminación y la violencia de género.
1. Apoyo a Mujeres: Se desarrollaron programas específicos para apoyar a las mujeres indígenas que sufren violencia de género. Estos programas incluyen talleres sobre derechos, empoderamiento y recursos disponibles para aquellas que enfrentan situaciones de abuso.
2. Educación en Igualdad de Género: También se llevaron a cabo actividades dirigidas toda la comunidad incluidos a niños y adolescentes, enfocándose en la igualdad entre mujeres y hombres. A través de dinámicas educativas, se buscó fomentar un entorno de respeto y equidad.
Talleres sobre Derechos Indígenas
Se realizaron talleres comunitarios diseñados para educar a las personas sobre sus derechos como ciudadanos y miembros de comunidades indígenas. Estos talleres abordaron temas como:
▪ Derechos Humanos
▪ Acceso a Servicios: Se proporcionó información sobre cómo acceder a servicios de salud y otros recursos disponibles, empoderando a las comunidades para que demanden la atención que merecen.
A finales de 2019 y durante el 2020, el mundo enfrentó la crisis provocada por la pandemia de COVID-19. En Guatemala, este contexto generó múltiples desafíos, especialmente para las comunidades indígenas, que a menudo carecían de información adecuada sobre la pandemia y las medidas necesarias para protegerse. Los profesionales de la salud pública y las autoridades no proporcionaron información clara sobre qué era una pandemia ni las pautas a seguir, lo que llevó a confusión y desconfianza.
Mediante ASECSA consiguieron una formación para los que pertenecían al observatorio municipal, así pudiendo guiar al resto de la comunidad. Para hacer frente a la pandemia se utilizaron muchas plantas medicinales que mejoraban el estado de la persona enferma, por lo que la comunidad empezó a recurrir más a ésta medicina natural que llega desde la sabiduría de los ancestros, llamada medicina ancestral.
Hoy en día trabajan para que la medicina occidental y la medicina ancestral puedan ser complementarias. Una de las propuestas que realizan desde el observatorio es poder acompañar a la mujer que está en trabajo de parto en el hospital en las necesidades emocionales y espirituales, o complementar la pauta de medicación en el centro de salud con plantas medicinales. No obstante, siguen sin dejar de lado el trabajo de concienciación y formación dentro de la comunidad para conseguir una atención de salud digna.
RITUAL
El ritual para agradecer a Dios la vida que nos ha dado.
Los mayas son politeístas. Es decir, adoran a diferentes dioses relacionados con la naturaleza.
El sol es el color rojo. El negro significa la oscuridad que hay después del sol. El amarillo es el agua que tomamos, limpiamos nuestras suciedades, bebemos, cocinamos… el blanco el aire, el aire que sentimos y también el agua, el azul representa al cielo. El verde es la naturaleza, lo que vemos lo que cosechamos y lo que comemos. Las plantas que vemos en el ritual tienen una amplia variedad de sabores y olores. Se agradece a Dios la vida que nos ha dado.
Asociación LA ALIANZA
“En Guatemala se normaliza la violencia en el cuerpo de niñas y adolescentes” – Carolina.
El día a día de las mujeres y niñas guatemaltecas es violento; violencia machista, asesinatos, acoso sexual, malos tratos, desaparecidas, destinadas a la trata de seres humanos…
Según datos del año 2021 fueron 159 las mujeres asesinadas, elevando las cifras a 457 al año siguiente. En 2020 se denunciaron casi 43.482 casos de violencia machista, casi 20.000 denuncias registradas ya en abril de 2021, una media de 18 violaciones al día, 4 mujeres desaparecidas al día.
Sin embargo, las denuncias no reflejan la realidad. Por un lado, al menos el 60-70% de las mujeres retiran la denuncia, tras haber sufrido amenazas y/o palizas por parte de su pareja y/o de otros miembros de la comunidad. En la mayoría de los casos las mujeres dependen económicamente de sus maltratadores y no tienen a dónde acudir al alojamiento. Por otro lado, el escaso empoderamiento de las mujeres, el miedo, la falta de medios y otros factores hacen que muchos casos ni siquiera lleguen a denunciarse.
Por si esto fuera poco, el caso de Hogar Seguro es muy significativo para entender la situación de las mujeres en Guatemala. En la noche del 7 de marzo de 2017 las niñas menores de edad que se encontraban en una casa de protección del Estado “Hogar Seguro” intentaron huir para denunciar las violaciones, acoso sexual, malos tratos y aglomeraciones que sufrían en el lugar (no tenías camas para todos los presentes). Al día siguiente, como castigo, las metieron a todas en una habitación, prohibiendo incluso el uso del baño. Pidiendo que los liberaran una de ellas quemó con una cerilla uno de los 22 colchones que le había dado, provocando rápidamente el fuego. El policía que estaba en la puerta tardó 9 minutos en abrirla. 41 niñas se quemaron vivas y otras 15 resultaron gravemente heridas por las llamas.
“No nos cuida ni el Estado, ni las instituciones, La Alianza es mi hogar.”
No reciben apoyo real ni por parte del Estado, ni de las instituciones.
Para dar respuesta a esta situación, la Asociación La Alianza nació en 1981 en Cuidad de Guatemala.
¿Qué es La Alianza? La Asociación La Alianza (ALA) se trata de una organización guatemalteca que trabaja a favor de los niños, niñas y adolescentes en situación de desprotección. Basan su trabajo en el enfoque de los derechos humanos, por lo que atienden de forma integral a las niñas y adolescentes que reciben. Sin caer en el asistencialismo o caridad, tienen un claro objetivo transformador. De hecho, trabajan por una autonomía personal progresivamente adquirida y una vida independiente. En este sentido, ponen en marcha campañas políticas de sensibilización y concienciación social, promoviendo espacios para una mejor comprensión y atención de la problemática de la infancia y la adolescencia, de forma que los individuos atendidos puedan volver a los entornos familiares y comunitarios lo antes posible.
La Alianza ofrece atención y protección a las víctimas de violencia sexual y trata, a las personas en situación migratoria y/o a las niñas y madres adolescentes en situación de riesgo social, así como a sus niños y niñas.
Proyectos: En nuestro caso, tuvimos la oportunidad de visitar el refugio de mujeres de Cuidad de Guatemala. Sin embargo, además del refugio, La Alianza tiene otros proyectos en el país, cuentan con un programa de Atención Primaria en Coatepeque, una residencia para niñas y adolescentes en San Juan del Obispo… En el futuro también quieren poner en marcha otros tantos, una Residencia Ambulatoria en Cuidad de Guatemala, redes de apoyo, empleabilidad y programas de apoyo a la vida independiente, entre otros.
Refugio de mujeres: El refugio de las mujeres nos impresionó, la fuerza de Carolina (la directora) para hablar, el peso de sus palabras, su compromiso… se nos puso la piel de gallina. Nos habló de la cruda realidad, de lo que no podíamos imaginar, nos retrató la situación de las niñas y adolescentes del lugar. Sin embargo, enseguida nos informó de La Alianza, una asociación que, a pesar de las dificultades, se mantiene firme en su avance y que apoya a todo aquel que acude. Hay un equipo de psicólogos, trabajadores sociales y educadores, abogados, ginecólogos, etc. que colaboran en el refugio de las mujeres respondiendo a la situación desde un todo.
“Mañana me iré de nuevo” – decía Carolina.
▪ Al juzgado, a defender los casos de niñas y adolescentes de La Alianza y a ofrecerles acompañamiento
▪ A las autoridades e instituciones del Estado a denunciar esta situación y exigir una respuesta
▪ A la calle, en busca de niñas y adolescentes en situación de desprotección, en busca de personas en redes de tráfico humano, en busca de personas que se encuentran en situaciones de violencia machista u otras situaciones violentas
En el refugio de las mujeres, comprenden cada proceso y acogen a las niñas y adolescentes (y a sus niños y niñas), sin juzgarlas, en función de sus necesidades individuales. Desde la acogida, hasta que son capaces de llevar a cabo una vida independiente, se ayudan mutuamente, repartiendo tareas cotidianas, respetando espacios y tiempos propios… Quizá por primera vez ven que no están solos y que todo lo ocurrido no ha sido culpa suya, sino del sistema.
Dormitorios, guardería, patio, aula de estudio, sala de música, sala de ordenadores… Entramos hasta la cocina. Las niñas del lugar nos enseñaron con ilusión las habitaciones de descanso o meditación, que les eran especialmente queridas. Decían que eran necesarios para aprender a respirar o a comprender y gestionar pensamientos y emociones. También tocaron Marimba, recitaron poemas escritos y cantaron…
Vimos una gran familia construida con mucho compromiso y fuerza.
Nos contaron con orgullo todo lo que habían aprendido en La Alianza, así como los sueños que querían cumplir cuando salieran de ella. Las niñas del lugar tenían mucha ilusión y coraje, decían que habían vuelto a aprender a amarse y a respetarse.
¿Por qué es diferente La Alianza? A diferencia de otros proyectos, no creen en el asistencialismo, llevan un registro de todas las intervenciones que realizan en el día a día (educadores sociales, atención psicológica, procesos judiciales…), tiene una certificación nacional e internacional, satisfacen las necesidades escolares de quienes les atienden, no reciben subvenciones del Estado, tienen programas de vida independiente de los individuos y garantizan la reinserción de los atendidos.
LA CUERDA
¿Qué es La Cuerda?
La Cuerda es una asociación feminista en Guatemala que promueve los derechos de las mujeres y busca construir una sociedad más justa e igualitaria. Fundada en 1998, la organización se ha convertido en un referente en la defensa de los derechos humanos de las mujeres, abordando temas como la violencia de género, la participación política de las mujeres y el acceso a la justicia.
¿Qué hacen?
La Cuerda desarrolla una amplia gama de actividades que buscan empoderar a las mujeres y generar conciencia social sobre las problemáticas que las afectan. Sus acciones incluyen:
▪ Publicación de un medio de comunicación feminista: La Cuerda tiene un periódico feminista que busca visibilizar las problemáticas que enfrentan las mujeres en Guatemala. https://lacuerda.gt/
▪ Formación y talleres.
▪ Acompañamiento a mujeres víctimas de violencia: Proveen apoyo y acompañamiento, ayudándolas a navegar el sistema judicial y brindándoles apoyo emocional y legal.
▪ Incidencia política: Trabajan en conjunto con otras organizaciones y movimientos para influir en las políticas públicas.
¿Quién forma parte de la asociación?
La Cuerda está formada por un equipo multidisciplinario de mujeres comprometidas con la lucha por los derechos humanos y la equidad de género. Entre sus miembros se encuentran periodistas, abogadas, activistas, psicólogas y educadoras, todas trabajando de manera conjunta para generar un impacto en la sociedad guatemalteca.
Principales líneas de trabajo
1. Medios de comunicación: La Cuerda se destaca por su periódico feminista, una plataforma crítica y reflexiva que da visibilidad a las luchas feministas y los derechos humanos de las mujeres.
2. Derechos humanos y acceso a la justicia: La asociación se enfoca en acompañar a las mujeres en el acceso a la justicia, especialmente en casos de violencia de género.
3. Participación política y liderazgo: Promueven la participación activa de las mujeres en la política y el fortalecimiento de sus capacidades de liderazgo, a través de la formación y el empoderamiento.
4. Denuncia y visibilización de la violencia de género: La organización trabaja activamente en la denuncia de la violencia estructural contra las mujeres en Guatemala, buscando no solo apoyar a las víctimas sino también cambiar las políticas y mentalidades que perpetúan estas violencias.
Relación con los fundamentalismos religiosos
La Cuerda tiene una postura crítica frente al poder de la Iglesia evangélica y su influencia en la sociedad guatemalteca, especialmente en lo que respecta a los derechos de las mujeres. En Guatemala, las iglesias evangélicas han ganado gran poder político y social, y muchas veces promueven visiones conservadoras que afectan negativamente las políticas de género y derechos reproductivos.
La Cuerda denuncia el impacto que el fundamentalismo religioso, especialmente el evangélico, tiene sobre la vida de las mujeres.
Resistencia y estrategias
▪ Educación y conciencia crítica: La Cuerda organiza talleres y actividades educativas donde desmantelan los discursos conservadores que vienen de las iglesias evangélicas, promoviendo una visión crítica de cómo estas instituciones refuerzan roles de género tradicionales que limitan la autonomía de las mujeres.
▪ Redes de apoyo: Crean alianzas con otras organizaciones de derechos humanos y feministas, tanto a nivel local como internacional, para contrarrestar la influencia de las iglesias en políticas públicas. Estas redes son fundamentales para fortalecer las luchas por los derechos reproductivos y la igualdad de género.
Incidencia en políticas públicas: A través de campañas y acciones directas, buscan influir en la creación de leyes que respeten los derechos de las mujeres, enfrentando el poder político que ejercen las iglesias. Trabajan en visibilizar cómo las políticas públicas influenciadas por grupos religiosos violan los derechos de las mujeres, especialmente en temas como la penalización del aborto y la negación de educación sexual integral.
CPDL
¿QUÉ ES?
CPDL (Colectivo Poder y Desarrollo Local) surge con el propósito de ayudar a la población más necesitada a lograr un empoderamiento real. Combatir la violencia de género es un eje esencial.
La Asociación Civil Colectivo Poder y Desarrollo Local, conocida por sus siglas CPDL, tiene su sede en el municipio de San Andrés Semetabaj, en el departamento de Sololá, Guatemala. Esta organización se dedica a promover la construcción de una sociedad más equitativa, con igualdad de género, justicia, libertad y democracia. Sus principales beneficiarios son mujeres indígenas y jóvenes.
La Asociación Civil Colectivo Poder y Desarrollo Local (CPDL) y la socia local la Asociación de Servicios Comunitarios de Salud (ASECSA) impulsan la organización y participación de las mujeres mayas de Chimaltenango y Sololá en los observatorios ciudadanos y en espacios de toma de decisiones; y se fortalecerán sus capacidades de incidencia y veeduría social para la defensa de
los cuerpos de las mujeres y del territorio garantizándose sus demandas e intereses estratégicos en las políticas públicas.
La estructura de la asociación se organiza en varios componentes de trabajo, como los de Mujer, Juventud, Trabajo y Productividad, Salud, y el Observatorio de Participación Ciudadana.
HONGOS OSTRA – PROGRAMA DE JUVENTUD
Hace un año tuvimos la oportunidad de visitar la sede de la Asociación Civil Colectivo Poder y Desarrollo Local (CPDL), ubicada en el municipio de San Andrés Semetabaj, en Sololá, Guatemala. Esta organización trabaja incansablemente para promover la igualdad de género, la justicia y el desarrollo comunitario, con un enfoque muy especial en los jóvenes y las mujeres indígenas. Fue una experiencia que no solo nos dejó admirada, sino que también nos hizo reflexionar sobre el poder transformador que tiene la solidaridad y bien organizada.
Uno de los proyectos que tuvimos la suerte de conocer durante nuestra visita fue la iniciativa de producción de hongos ostra (Pleurotus ostreatus) en el municipio de San Lucas Tolimán. A simple vista, podría parecer un simple proyecto agrícola, pero después de hablar con las mujeres y jóvenes que participan, comprendimos que es mucho más que eso: es una puerta hacia la autonomía económica y la dignidad.
CPDL, en colaboración con organizaciones como AMLUDI y Solidaridad Internacional, está brindando a las jóvenes de estas comunidades las herramientas necesarias para cultivar hongos, no solo como una fuente de
alimentos nutritivos, sino como un medio para generar ingresos. Lo que más nos impactó fue ver cómo estas mujeres, la mayoría de ellas indígenas, habían asumido con orgullo y confianza este proyecto. Nos contaron la importancia de este proyecto por estar aprendiendo algo nuevo que les ayudará a mejorar sus vidas y las de sus familias.
Durante la estancia, nos enseñaron los insumos y materiales esenciales que necesitan para realizar este trabajo. Nos llamó la atención el entusiasmo con el que cada una tomaba lo que había aprendido y nos lo enseñaba orgullosa; no solo cultivan hongos, también cultivan su propio futuro.
Lo que hace especial a este proyecto es la red de apoyo y colaboración que lo sostiene. Cada paso que dan estas mujeres está acompañado por un equipo comprometido que cree en ellas. CPDL no solo les ofrece formación técnica, sino también un espacio de confianza donde cada mujer puede encontrar su voz. Nuestra visita a CPDL y a los proyectos que están llevando a cabo nos hizo darnos cuenta de algo crucial: cuando se brinda apoyo necesario, se pueden lograr cosas increíbles. En San Lucas Tolimán, el cultivo de hongos ostra es mucho más que una actividad productiva; es una herramienta para empoderar a las jóvenes, mayormente mujeres, darles independencia y contribuir a una sociedad más justa y equitativa.
Volvimos de la visita con una profunda admiración por esta comunidad, que están cambiando sus vidas y las de sus familias a través del esfuerzo, la capacitación y la solidaridad. CPDL, junto con sus aliados, está construyendo no solo un futuro más sostenible, sino también un presente lleno de oportunidades para las mujeres de Guatemala. En un mundo que a veces parece abrumador, es esperanzador ver cómo proyectos como este siembran semillas de cambio en cada comunidad. Y como esas semillas, los hongos que ahora cultivan estas mujeres representan mucho más que comida o ingresos: son un símbolo de resiliencia, unión y futuro.
Producción de hongo ostra como fuente de generación de ingresos
BETTY PORRAS
Breve entrevista sobre la cooperación en Guatemala con Betty Porras, quien es representante en Guatemala de medicusmundi Bizkaia y de la Federación de Asociaciones Medicus Mundi España.
¿Cómo es el trabajo de cooperación para la igualdad y el desarrollo en Guatemala?
Cuesta mucho mantener los centros en Guatemala con recursos de cooperación. Lo que se ha visto es que por ejemplo hay unos recursos asignados a esa problemática pero están vinculados al ministerio de gobernación, es muy complicado para que de apoyo a las mujeres. Se les da a unas organizaciones y ellas deciden si lo comparten con otras. No hay un proceso estructurado que asegure que va a llegar a todos los lados con equidad. Hay organizaciones que lo pasan muy mal tratando de sostener los albergues para las mujeres, pero eso sí, el sistema de justicia deriva todas las víctimas a estos centros. Es un absurdo.
¿Existen desventajas como mujeres indígenas?
Sí hay una desventaja para las mujeres: el analfabetismo es mucho más alto en las mujeres, el monolingüismo también, lo cual no quiero decir que sea malo pero limita su participación en otras cosas porque el idioma oficial del estado es el castellano, por lo que todo está en castellano. Las mujeres indígenas hablan su idioma pero no lo escriben.
Ellos reivindican que son idiomas no dialectos. El ministerio de educación tiene una obligación de implementar la educación bilingüe. Se estudia el castellano y el idioma de cada lugar. Pero en la práctica la población no indígena no lo utiliza y se les olvida.
Hay mucho racismo, discriminación, exclusión…en todo los niveles y en todos los ámbitos por parte de la población no indígena. Entonces para una mirada de trabajo para la cooperación para el desarrollo e igualdad de género, son muchos. Creo que aunque hagamos poco a poco va generando espacios para algunas mujeres, niños y niñas, para familias, para algunos ciudadanos y ciudadanas que se quieran expresar. Pero el problema va más allá y cada vez los espacios son más cerrados para la cooperación. Hay organizaciones que sí apuestan por una cooperación que enfoque a un desarrollo sostenible real, pero hay otras organizaciones que no.
¿Hay algo que te gustaría que la gente del País vasco supiera, reflexionara sobre ello en cuanto a la responsabilidad con esta situación?
Pues una cosa muy sencilla, cuando hablamos de los derechos humanos, hablamos de la igualdad en todos los sentidos, y por ello la desigualdad nos tiene que afectar esté donde esté. Y si no nos afecta es que lo demás es discurso. Con esto no quiero decir que nos estemos dando golpes de pecho o que tengas tu que resolver como persona los problemas de aquí. Pero seguro que cualquier persona con cierto grado de conciencia va a ir generando concienciación en las personas que le rodean. Yo les decía cuando visite los centros de salud en el País vasco que tienen mucha suerte del estado de bienestar que han creado logrado para la sociedad es un gran logro. Tendrán sus problemas, pero no tiene nada que ver con lo que está aquí. Y siempre es bueno pensar que hay gente que se encuentra en peores condiciones que uno, no para darse golpes de pecho pero si para si crear conciencia porque la conciencia creo que debe ser un valor universal y no un discurso y eso realmente se logra si lo vives como tal.
